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名人讲道德的事例

作者:admin 时间:2020-05-26 10:22:57 浏览:
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《伊索寓言》,是古希腊民间流传的讽喻故事,经后人加工,成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看,时间跨度大,各篇的倾向也不完全一样,据推测,它不是一人一时之作,可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”,伊索,可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作,寄在伊索这位大师名下。

伊索寓言,来自民间,所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露;对恶人残忍本性的鞭鞑;对劳动创造财富的肯定;对社会不平等的抨击;对懦弱、懒惰的讽刺;对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言,教人如何处世,如何做人,怎样辨别是非好坏,怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结,是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

《伊索寓言》,文字凝练,故事生动,想象丰富,饱含哲理,融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。

这是世界上拥有读者最多的一本书,它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华,劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集,篇幅短小,形式不拘,浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒,爆发出机智的火花,一号着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材,而且是一本生活的教科书,对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上,它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作为说理论证时的比喻,或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分,至今仍有积极的现实意义。在欧洲寓言发展史上,古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河,并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程,寓言本是一种民间口头创作,反映的主要是人们的生活智慧,包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成,包括寓言300多则,其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外,一般尚无固定的性格特征,例如狐狸、狼等,有时被赋予反面性格,有时则受到肯定,通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的,然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。

《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统,借用了《伊索寓言》中的许多故事,并称自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后,对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展,先后出现了不少出色的寓言作家,如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。

1、断箭

记得小学课本里有一篇课文,讲的是一个牧羊童经常高喊“狼来了”, 多次上当受骗的乡亲们在狼真正到来时却没有赶来,结果这个不诚实的孩子连同他的羊群一起被狼吃掉了。这个故事的寓意是教育孩子们要诚实守信,否则后患无穷。

聆听道德故事,感悟道德力量,为了进一步弘扬榜样力量,提升我镇广大干部群众的思想道德水平, 结合“不忘初心、牢记使命”主题教育,9月25日,良山镇60余名镇、村干部,学校老师积极参加“上善渝水·道德讲堂”活动,在《学习雷锋好榜样》这首激情洋溢的歌声中拉开帷幕。

本次道德讲堂以“唱一首歌曲”、“看一部短片”、“诵一段经典”、“讲一个故事”、“作一番点评”五个环节进行。宣誓结束后,大家共同收看了道德典型视频短片《2018年感动中国人物——马旭》,视频讲的是马旭,中国首批女空降兵,湖北省军区武汉第七离职干部休养所离休干部。15元钱买的胶皮鞋她一穿就是好几年,鞋底开胶了,也要“缝缝补补又三年”。生活节俭只为一个目标,去年9月,她将毕生积蓄1000万元,全部捐给家乡黑龙江省木兰县,用于教育、公益事业。在场众人纷纷为马旭爱国情怀以及无私奉献的精神所感动。

随后,在场齐声朗读刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”引导大家不要因为好事小而不做,更不能因为坏事小而去做。现场,2019年江西省“最美家庭”罗秀云来到现场,由其儿媳谢小琼为我们分享了罗秀云家庭的故事,罗秀云一家热心公益活动,传承好家风好家训,积极弘扬家庭美德,每当邻里需要帮助,不管困难大小,只要能帮上忙,他们一定尽心尽力,邻里哪家有困难,他们都会慷慨解囊相助,带动全村共同创建美好幸福生活。

此次道德讲堂以“身边人讲身边事,身边事教身边人”的形式营造出了情真意切的感人氛围,从而让在场干部们在共鸣中感悟,在感悟后自觉践行道德规范。

1、亲尝汤药

曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬 自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客 人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。 3、百里负米 仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说: “即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》) 当今的道德故事也非常多。例如小何玥临终作出决定捐献器官;庄仕华捐款救人;近期大力报道宣传最美妈妈,最美老师,最美司机等等,等等。

埃里克·侯麦是安德烈·巴赞之后手册杂志的主编,此时新浪潮才刚开始。作为《电影手册》的杂志主编侯麦不仅是言传身教的老师也是一个富有耐心的大哥。作为老师他的手下是一班特吕弗、戈达尔这样的手册党,作为导师侯麦坚定了手册的风格用文字冲击着过去的电影世界;作为大哥他资助过戈达尔,自己也在59年拍摄了处女作《狮子星座》。但与其他新浪潮导演不同的是侯麦的风格给人一种平稳的感觉,没有大起大落没有多变的风格,只是在安静又深刻的探讨现代生活中最难以捕捉又无处不在的道德故事。

1、蒙索的女面包师(1963)

侯麦道德故事的第一部短小精悍只有二十几分钟却奠定了整个道德故事的基调——有些摇晃粗糙的镜头、貌似若无其事的画外音,还有最典型的“道德时刻”。道德时刻就是电影中最深刻的转折和情感冲突,一般出现在故事结尾然后就戛然而止了。侯麦以男主角的角度剖析了一个在两种感情冲击下的选择恐惧。而这种恐惧更多的是给男性观众的,一种面具被摘掉谎言被戳穿的的不安。

相对其他侯麦的作品我感觉这部还是最容易接受了,时间较短而且话唠还不是那么明显,毕竟接受也是一个漫长的过程,想尝试侯麦电影的同学可以从这部开始细细品味里面的对白和侯麦人性解析的睿智。

2、苏珊娜的故事(1963)

《苏珊娜的故事》继承了前作心里剖析的特点而且也丰富了对女性角色的刻画。分成两部分看,前半段是穷学生通过富二代朋友认识的苏珊娜,通过对这对情侣的观察表现出了对苏珊娜这类女子的鄙视;而后半段则开始纠结,苏珊娜和同学分手开始和自己越走越近。男主角的心理变化是电影的最大亮点,对苏珊娜的鄙视还是同情并不是表达的主题,看完会发现通过苏珊娜的经历男主角又对自己的道德观开始迷茫起来。

01.舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。

老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。

董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

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