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关于古希腊、古罗马的神话故事?

作者:admin 时间:2020-05-26 10:39:02 浏览:
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1、日神的儿子法厄同纠缠他的父亲,要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子:你的要求太过份了,你的力气和年纪都办不到,它的名字叫作「灾难」。但是法厄同不听他的话,还是提出原来的要求。无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。

年轻的法厄登上了轻车,兴高采烈地握住缰绳。日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同,就乱奔起来,离开了原来的轨道。发愁的法厄同从天顶往下看,脸色发白,两膝发软,后悔不该驾他父亲的马。太阳车一直向前冲去,就像风中的船,船上的舵手把不住舵,索性放了手,让神去摆布。

最后轴脱辐散,破车的残躯断片散落一地。法厄同,火焰烧着了他的赤金色的头发,头朝下栽下去,拖着一条长尾巴在空中陨落。远离故乡,在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他,洗净了他余烟未息的脸。

2、伊是特洛伊城的王子,是一位俊美不凡的少年。他的容貌是连神界都少有的。

伊不爱人间的女子,他深深爱着的是宙斯神殿里一位倒水的侍女。这个平凡的侍女曾经在一个夜晚用曼妙的歌声捕获了伊的心,也夺走了特洛伊城里所有女孩的幸福。

天界的那个女孩叫海伦,和特洛伊城里最美丽的女子海伦拥有同样美丽的名字。宙斯非常喜爱海伦,尽管她只是一个侍女。可是有一天,海伦无意中听到太阳神阿波罗和智慧女神雅典娜关于毁灭特洛伊城的决定,海伦不顾戒律赶去给王子伊报信。

结果在半途中被发现,宙斯的侍卫们将海伦带回了神殿。宙斯不忍处死她,但决定好好惩罚她。在他的儿子阿波罗的提示下,宙斯决定将这份罪转嫁给与海伦私通的特洛伊王子身上。

这天,宙斯变做一只老鹰,降临在特洛伊城的上空。他一眼就看见在后花园中散步的王子。宙斯惊呆了,他见过许多美丽的女神和绝色的凡间女子,却从来没见过如此俊美的少年。

宙斯被伊特别的气质深深吸引,一个罪恶的念头油然而生。他从天空俯冲下来,一把抓起伊,将他带回了神殿。

在冰冷的神殿,伊见不到家人也见不到海伦,他日渐憔悴。而宙斯却逼迫伊代替海伦为他倒水,这样他就可以天天见到这个美丽的男孩。

宙斯的妻子女神赫拉是个嫉妒成性的女子,她看在眼里,怒在心头,她不仅嫉妒宙斯看伊时那样无耻的眼神,更嫉妒伊有着她都没有的美丽光华。

于是赫拉心生毒计,决定加害这个无辜的王子。她偷偷将海伦放走,海伦自然要与伊私逃下界,这时她再当场将两人捉住。雅典娜明白这是赫拉的计谋,但也无能为力,被激怒的宙斯决定处死伊。然而,就在射手奇伦射出那致命一箭的刹那,侍女海伦挡在了伊的胸前!

眼看奸计没能得逞,赫拉恼羞成怒之下,将伊变成了一只透明的水瓶,要他永生永世为宙斯倒水。然而,水瓶中倒出来的却是眼泪!众神无不为之动容,于是宙斯变将伊封在了天上,作一个忧伤的神灵。

伊夜夜在遥远的天际流泪,人们抬头看时只见一群闪光的星星仿佛透明发亮的水瓶悬于夜空,于是叫它水瓶座。

3、相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言:要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。混沌于是赐予大地(盖亚)乌拉诺斯,代表第一个希望。

乌拉诺斯是盖亚的受造物,也是盖亚的丈夫和十二泰坦神(Titans)、三个独眼巨人(Cyclopes)与三个百臂巨人(Hekatonchires)的父亲。乌拉诺斯和盖亚生了六男六女,就是泰坦神。这种婚姻关系可能反映了希腊远古时期贵十二泰坦族中的一种风俗。

他是躺着的,躺卧在生下他的大地身上,他们完全叠合。每一块土地都有一片天空粘在皮肤上。

原始的乌拉诺斯除了性交之外什么都不做。

盖亚和奸诈的克洛诺斯制定了一个极其狡诈的计划。为了实施该计划,她在自己体内用白钢制作了一把工具,这是一个弯刀状的东西。她把这柄弯刀放在小克罗诺斯的手中。他在母亲的肚子里,在乌拉诺斯和她交合的地方,埋伏着、窥伺着机会。

紧接着,为了避免自己的行为可能带来的麻烦,他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。

许多血从这个割断后被抛出的器官滴到地球上,而那个生殖器却被抛得很远很远,一直落到爱琴海浪里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)。

乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上,使盖亚独自孕育了怪物巨人族(Giants)、复仇三女神厄里尼厄斯(Erinyes)和白橡树三神女墨利埃(Melia)。

乌拉诺斯呢,在自己被阉割的那一瞬间,疼痛得吼叫一声,轰然与盖亚分离,从此永远固定在世界的最高处,再也不能动弹。乌拉诺斯的身体同盖亚同样高大,有多少块土地就有多少块天空,当我们仰头望时,头顶是同样大的一块天。

接着克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐,但独眼巨人和百臂巨人仍被关在盖亚体内,他们推举克洛诺斯为神王,但乌拉诺斯对克洛诺斯诅咒:克洛诺斯也会被自己的孩子推翻。

4、顽皮的小爱神厄洛斯(罗马名丘比特)由于遭到阿波罗的嘲笑,决心向阿波罗展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飞来飞去,笑嘻嘻地取出一支铅头小箭向珀涅俄斯河的仙女达芙妮(Daphne)射去;然后,他又取出一支金箭,射中了阿波罗。

铅箭令人厌恶爱情,金箭却能使人燃起爱火。阿波罗热烈地爱上了达佛妮,而与此同时,达芙妮却以爱情为耻,并请求父亲河神珀涅俄斯答应她以处女终身。

阿波罗望见达芙妮,立即向她飞奔过去,而达芙妮却惊慌地逃开。太阳神一边追逐,一边喃喃地向她倾诉着自己的爱慕之情,但这只能让达佛妮更加恐惧。

就这样,一个追,一个逃,越过了许多山川和田野。渐渐地,达佛妮没有力气了,她觉得自己透不过气来——阿波罗的脚步声就在耳畔,她甚至可以感觉到他的呼吸。达佛妮绝望地向父亲求助:“请帮助我,父亲!大地啊,裂开了吞我进去吧!”

话音刚落,她就开始变得僵硬:身体成为树干,金发伸展成为树叶,双臂变成树枝,能奔善跑的双足如今生出了根须,她的头遮蔽在浓荫之中,遗存的只有她的美与洁净。

达佛妮虽然成了树,阿波罗仍然很喜欢她,他拥抱着树干,树叶沙沙地颤抖着。“你将成为我的树,”他说,“你将终年长青,成为胜利者的荣冠。”从此,阿波罗将月桂树尊为他的圣树,他的发上,琴上和箭袋上总是饰以桂树的枝叶。

每年,他所挑选出的全希腊最优秀的诗人也被赐予桂枝做的花冠以示荣耀。这就是“桂冠诗人”(Poet Laureate)的由来。

5、潘多拉是古希腊的一位公主,诸神因妒忌她底美貌,送给她一个神秘底合资,叮嘱她千万别打开那个盒子。

然而,有一天,潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑,打开了盒盖,于是,盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来,传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子,才留住了承受痛苦的良药:希望。

古希腊神话故事对后世的影响是什么

古希腊文zd学对后世文学的影响是极其深远持久的。

从古罗马时代起,无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰,古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也专激发了他们无穷无尽的创作源泉。 古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动,宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。 像尼采的《悲剧的诞生》,对希腊神话中的阿波罗和酒神这两个极富象征形象的创作性阐发,为20世纪现代主义文学发展确立了一个属全新的立场。

我眼中的西方音乐史【二、古希腊与古罗马】

说到古希腊与古罗马,大家脑海里的印象估计都是那些大胡子雕像,或者苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学,阿基米德的科学等,然而说起音乐,可能不少人就模糊了。

严格说起来,这一章是最难写的,毕竟古希腊古罗马的音乐,那基本就是只有文字有记载一些片段,连记谱法都没形成,这给我描述这个时期的音乐,无形中增加了难度,毕竟中世纪的音乐勉强还能重制出来,古希腊古罗马时期的音乐就真的只能从文字中窥得一丝神韵了。

一、古希腊古罗马的那些人,那些事 这个阶段共分为,古希腊(约1650~146 B.C)和古罗马(146 B.C~476)两个时期,他们的历史又可以细分为数个时代。这一部分以尽量简短的语言迅速说清古希腊和古罗马上千年历史的一些重要发展脉络的历史大事,方便为后续作铺垫。

首先要说一个特别有意思的事情,虽然古希腊和古罗马是西方文明的源头,但是今天的欧洲人,和古希腊古罗马时期的人,基本没什么大的血缘关系。如今的绝大多数的欧洲人,都是当年的日耳曼人,斯拉夫人,凯尔特人的后裔。这三大民族在古罗马帝国时期被古罗马人蔑称为“三大蛮族”,结果后来古罗马帝国的灭亡,日耳曼人起了很大的作用,真是天道好轮回,苍天饶过谁(狗头)

1、古希腊(约1650~146 B.C)

① 迈锡尼文明(约1650~1100 B.C):其发源地是距离希腊本土尚有一段距离,位于爱琴海中的克里特岛[1]。所以,也有人把这一时期一划为二,分别称之为克里特文明和迈锡尼文明。这一时期最有名的事情便是特洛伊战争[2],特洛伊木马这个历史上的典故便是出自于此,后来的古希腊盲诗人荷马[3]所创作的《荷马史诗》中的〈伊利亚特〉便是以此历史事件为素材的。

② 荷马时期(1100~800 B.C):这一时期自然是根据著名的古希腊盲诗人荷马的姓名来命名的,对这一时期的认识也大多数来源于《荷马史诗》。这一时期最重要的事情便是多利亚人[4]入侵希腊,希腊人开始起航移民,一部分前往克里特岛,一部分前往爱琴海及小亚细亚沿海,这使得爱琴海成为了希腊内海。

③ 城邦时期和古风时期(800~338 B.C):又称古典时期。对于这一时期的时间界定历来存在一定的争议,不过我从唯物史观的角度出发,认为这一时期,希腊文明进入希腊本土地域范围,山多地碎,城邦成为政权和社会最普遍的表现形式,由此作了这个时间的划分。这个时期最著名的城邦就是雅典、斯巴达[5]和底比斯,最著名的事件便是希波战争[6]和伯罗奔尼撒战争[7]。伯罗奔尼撒战争后,希腊的民主政治开始衰弱,希腊化时期到来。

④ 希腊化时期(336~31 B.C):公元前336年,亚历山大[8]继承了他父亲的王位,成为马其顿王国的国王。亚历山大征战四方,功绩超越他的祖辈,使得希腊许多的城邦臣服。马其顿本来是希腊北部一个不起眼的地区,没想到却笑到了最后。值得一提的是,亚历山大并没有真正意义上的一统希腊,更多的是以一种联盟盟主的味道迫使希腊城邦臣服。他最终英年早逝,接下来,公元前146年罗马入侵,希腊灭亡。

2、古罗马(753 B.C~476)

① 罗马王政时期(753~509 B.C):又称罗马部落时期,这一时期的起点是以公元前753年罗马建城为标志的。当时罗马的老家就在现在的意大利半岛上的几个小土坡,这一时期罗马还在积蓄力量,那时还是希腊的天下。

② 罗马共和国时期(509~27 B.C):公元前509年,罗马部落崛起,建立共和制度,罗马共和国成立。这制度下最有名的便是执政官和元老院,起初执政官是有任期的,后来逐步演变为终身独裁的执政官,最有名的便是恺撒[9],虽然最后的结局是被元老院暗杀掉了,不过他的外甥屋大维[10]反杀回来,最终成为了罗马帝国第一位元首,罗马进入罗马帝国时期。

③ 罗马帝国时期(27 B.C~476):自屋大维成为罗马帝国第一位元首后,罗马的版图快速的扩张,最终成为了一个横跨亚非欧的庞大帝国,远胜古希腊。到了戴克里先[11]时,罗马帝国日益衰弱,戴克里先将罗马分为东罗马帝国与西罗马帝国,各有两个皇帝治理,史称“四帝共治”,然而未能挽救罗马帝国山河日下的趋势。公元325年,君士坦丁大帝[12]短暂的重新统一了罗马帝国,直至公元前476年,如前文所述,西罗马帝国被北边的日耳曼人入侵,就此灭亡。

那么东罗马帝国呢?人家好好的又活了一千年,直到西方进入文艺复兴时期,东罗马帝国才灭亡。真是同人不同命(狗头)

古希腊与古罗马疆域对比图(图源网络,侵删)二、古希腊与古罗马的音乐古希腊与古罗马在音乐上基本是一脉相承的,而且是以古希腊为主体的,至于古罗马,在特点上基本与古希腊一致,比较有差别的地方就只有在乐器上取得了进步。所以这一段重点讲述古希腊在音乐体裁、音乐理论以及音乐观(或者称音乐伦理观)上的成就,还有古希腊的乐器,古罗马的篇幅不会太长。

1、古希腊

① 古希腊音乐体裁:抒情诗、颂歌以及悲剧

古希腊的音乐有一个特点,便是音符和文字是紧密相关的,并且文字的地位要高于音符。

柏拉图就认为“应该使节奏和乐调符合歌词,不应该使歌词迁就节奏和乐调。”这种观点如今看来当然是相当荒诞的,但是却对当时的音乐艺术产生了巨大的影响。

颂歌:古希腊最早的有文字记载可考的音乐起于荷马时期,历史上这段时期是希腊人口大迁徙的时期,在此期间,希腊的地域扩大,爱琴海成为其内海,并最终形成了以多利亚为主体的四大种族。希腊人在此期间产生了一种合唱音乐——颂歌。颂歌是一种合唱的单音织体[13]的音乐(事实上古希腊所有的音乐全部是单音织体),起初的颂歌只是为了歌颂太阳神,后来泛指歌颂神的一种合唱音乐体裁,最著名的颂歌就是太阳神颂歌和酒神颂歌。值得一提的是,酒神颂歌是古希腊悲剧的前身。

抒情诗:荷马时期,人口大量的迁徙,使得工商业快速发展,氏族加快解体。这使得当时的希腊人的集体主义情感逐渐淡漠,取而代之的是丰富的个人情感体验。在这样的背景下,古希腊便诞生了一种十分独特的体裁——抒情诗。看似是一种文学体裁,其实却是文与乐的结合,其格律丰富,文体也十分的优美。抒情诗分为许多的题材,像讽刺诗,琴歌等,有记载的最杰出的抒情诗人是萨福[14],她是西方历史上具有重要地位的女诗人,柏拉图赞她是“第十个缪斯”。虽然如今萨福流传下来的只有文字,但是从其精致的字里行间,我仍能感受到当年萨福弹奏着里拉,自弹自唱的那种韵律美。

古希腊悲剧:公元前6世纪,从酒神颂歌中逐渐衍生出了古希腊悲剧,这是古希腊音乐中最重要的一种体裁,巴洛克时期的歌剧就曾经从古希腊悲剧中吸收营养。最早的古希腊悲剧是从祭祀,歌颂酒神狄俄尼索斯的庆典活动(即酒神颂歌)中演化而来,后独立发展,演出规模逐渐扩大,最初的合唱团不过2人,到后期增至15人,一般大约有3-5个戏剧场面(此时还没有“幕”的概念),其创作题材主要以古希腊的神话故事为主。古希腊悲剧的主要代表人物有埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三位,巧合的是,这三位大师的生活年代分别是希腊民主政治的初期,盛期和衰弱期,因此他们的作品内容一定程度上反映了当时的时代色彩。代表的作品有《被缚的普罗米修斯》(埃斯库罗斯)、《俄狄浦斯王》(索福克勒斯)、《特洛伊妇女》(欧里庇得斯)等等。

古希腊的戏剧不只有悲剧,也有喜剧,只是古希腊喜剧的成就和意义无法与悲剧相提并论,并且代表人物中只有阿里斯托芬有作品传世,相比悲剧的累累硕果,确实相对少了点。

② 古希腊音乐理论:四音音列和完整音列体系,和谐论

古希腊虽然没有形成记谱法,但是还是有不少先哲对音乐理论进行了初步探索。四音音列就是古希腊的音乐理论中十分重要的一个成果。关于四音音列是谁先提出的,由于年代太过久远,已不可考,有人认为是古希腊著名音乐理论家阿里斯多塞诺斯[15](Aristoxenos),虽然不能明确其是否为四音音列理论的提出者,但是可以肯定他为这个理论作出了巨大的贡献。

四音音列三种形式(图源:《西方音乐史普修教程》,侵删)阿里斯多塞诺斯认为,完全四度为最小的和谐音程,四音音列的头尾两个音构成完全四度,剩余的音在四度框架内做变动,最开始的四音音列中间只有一个音,后来诞生了自然音四音列、半音四音音列、微分音四音列三种基本形式。

这个成果直接就形成了古希腊时代的完整音列体系,即古希腊时期的音阶。它是使用若干个(一般2个)四音音列组成下行的音阶,且全部使用自然四音音列。

古希腊完整音列体系(图源:《西方音乐史普修教程》,侵删)古希腊人在此基础上,将音列体系进行上下的移动和变化,得到了许多音阶,分别以当时几个重要的部落名字来命名。
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