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姜子牙的故事?

作者:admin 时间:2020-05-26 10:02:18 浏览:
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【记载】[编辑本段]“昭烈武成王”姜子牙 姜太公在我国历史上是一位高寿的人,姜太公死后,返周而葬,葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定,姜太公五世之内皆返周而葬,五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前,姜太公被历代皇帝封为武圣,唐肃宗封姜太公为武成王,宋真宗时,又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期,民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间,许仲琳创作了《封神演义》小说,从此,姜太公由人变成了神,并且为民间广为信奉。姜太公钓鱼姜子牙是中国古代历史上一位著名人物,同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭,祖先的封地叫吕,所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东日照,自幼聪慧。据说,他还能预测世界上将要发生的大事。 当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人,他统治期间战争不断,为了躲避战乱,姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年,后来又来到西北陕西省的终南山。在那里,他经常到渭河去钓鱼,可是3年中他却一条鱼也没有钓到,而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他,他却无动于衷,所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼,愿者上钩。神奇的是,后来他果然钓到一条鱼,在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是,当天晚上,周王朝(公元前11世纪-8世纪)的姬昌周文王做了一个梦,梦见一位高人。第二天,他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世,文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才,所以就对他说:我的先祖太公早就寄希望于你了。因此,后人又称他为太公望,在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位,并在他的帮助下,消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙,而道家也传说他升天成仙了。

姜太公为炎帝神农氏54世孙,伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师,齐王,妻名申姜,共有13子(丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐),女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年,殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日照市;公元前1072年戊辰年,周康王六年,卒于周首都镐京,岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡,距离文王陵1公里;山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。

姜太公半生寒微,择主不遇,飘游不定,但他能动心忍性,观察风云,等待时机,终遇明主,辅佐姬昌,修德振武,以求兴周。周武王伐纣,太公为军师,牧野大战,灭商盛周,立了首功。周初分封,姜太公被封为齐国君主,他治国有方,创建了泱泱大国,遗风犹存,累世相续,为后来的齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成为五霸之首而奠定了基础。

《孟子·离娄上》说:“伯夷辟纣,居北海之滨,……太公辟纣,居东海之滨……二老者,天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说:“太公望,东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说:“太公望,河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云:“太公吕望所出,今有东吕乡。又钓于棘津,其浦今存。”《水经注·汶水》云:“(汶水)又北过淳于县西,故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公,号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云:“莒州东百六十里有东吕乡,棘津在琅邪海曲,太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰:“太公望,河内汲人。”究竟何说为确,据史籍和当代有关专家的考辨,认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字,莒为周代国名,即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面,今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出:“海曲城有东吕乡东吕里,太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说:“阎若璩《四书释地续》云:‘后汉琅邪国海曲县,刘昭引《博物记注》云:太公吕望所出,今有东吕乡。又钓于棘津,其浦今存。又于清河国广川县棘津城,辨其当在琅邪海曲,此城殊非。余谓海曲故城,《通典》称在莒县东,则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者,误。”(《孟子译注·离娄上》)所论有据、甚确。就是说,姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带,亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都,当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会(含韩国等国外卢氏)史记记载,姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一,中国国防大学著名教授,姜太公后裔姜国柱先生,经多年研究考证,确认姜太公出生地为山东省日照市。

姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测,确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树,无论从军事、政治、经济思想等方面,都有卓越贡献,其中尤以军事最着,所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”,称得上兵家之鼻祖,军事之渊薮。

姜太公是中国历史上一位全智全能的人物,也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象,还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙,他是武神、智神,被奉为“太公在此,百无禁忌”的护佑神灵。

1939年7月9日,毛泽东到延安东川的桥儿沟为即将出征的华北联合大学师生们送行,当场发表了即席演讲。他引用了《封神榜》的一个故事作比喻说:“当年姜子牙下昆仑山,元始天尊送给他杏黄旗、番天印、打神鞭三件宝物,姜子牙用这三件法宝打败了所有的敌人。今天你们也要下山了,要去前线跟日本侵略者作战,我也赠你们三个法宝:统一战线、游击战争和革命团结。”接着,毛泽东生动地把姜子牙的“打神鞭”比喻为统一战线,把姜子牙的“番天印”比喻为游击战争,把姜子牙的“杏黄旗”比喻为革命团结,并说用这三个法宝可以将一切妖魔镇压下去。这是毛泽东关于党的“三大法宝”的最初表达。

10月4日,毛泽东为中共中央党建专刊《共产党人》写发刊词,在《〈共产党人〉发刊词》中,他又将赠送给华北联大师生的“三大法宝”作了重新定义:把“游击战争”改为“武装斗争”,将“革命团结”改为“党的建设”,并正式确定统一战线、武装斗争、党的建设为党的“三大法宝”。

“三大法宝”内涵的变更,反映出毛泽东对中国革命基本问题和中国革命规律性的认识,在不断深入、不断升华。从此,“三大法宝”成为了武装全党的思想法宝。

当时毛泽东指出,中国共产党成立18年以来,中国无产阶级同资产阶级和其他阶级的统一战线,是在三种不同情况、三个不同阶段中发展的:1924年至1927年第一次大革命阶段,1927年至1937年土地革命战争阶段,今天的抗日战争阶段。这三个阶段的历史,证明有六个方面的规律。

第二,中国民族资产阶级由于在经济上政治上的软弱性,中国革命统一战线的内容,在另一种历史条件下是会发生变化的。

第三,买办性的大资产阶级的各集团,是以不同的帝国主义为背景的,在各个帝国主义间的矛盾激化的时候,在革命的锋芒主要反对某一帝国主义的时候,属于别的帝国主义系统的大资产阶级集团,也有反对某一帝国主义的要求时,是统一战线联合的对象。

河南卫辉太公泉镇太公庙里有张石桌子,石桌下面卧着一头四不像,据说它是姜子牙的坐骑,这头神兽镇帮了姜子牙不少忙哩!它能够足踏祥云,日行千里,降妖除怪,神通广大。

且说姜子牙青年时家里开了个肉铺,有一天,一个人牵了一头怀犊的母牛来送杀锅,子牙仔细大量着这头十分健壮的母牛,心疼的问道:“这壮实的牛为什么要把它送锅呢?”卖牛人说:“我老婆有病,说是吃了怀孕母牛的心就能治好。”原来太行山下住着一户人家,家里弟兄两个,老大媳妇生有一女,老二媳妇好几年也没怀孕,老大婆天天祷告,盼望生个男孩,并诅咒老二家断根苗,绝后代,以便将来继承老二家的那一份家产。早春的一个傍晚,老二媳妇竟然要临产了,老大媳妇心生歹意,假惺惺的去接生,不一会儿,老二媳妇生下一个白胖男娃娃,老大妒火中烧,把男娃看成眼中钉,肉中刺。趁着老二媳妇昏迷不醒之际,抱起孩子就往外跑,想把他扔到荒山野岭喂狼,不料,刚一出门,碰见一群人,她急忙转身跑到牛圈里,大黄牛饿急了,一位主人是来给它添草的,直盯盯地看着她,老大婆毫不犹豫的把小孩扔到槽里,那头大黄牛瞪大眼睛,一张嘴就把那个小孩吞到肚子里去。老大婆又惊又喜,急忙跑回到弟媳床前,假惺惺的守候着,过了不一会,老二婆醒了过来,第一句话就问:“我的孩子呢?”老大婆装作一副痛苦的样子说:“你怀的是空孕,只有一包脏水,啥都没有。”老二婆听了以后,泪水像断了线的珠子一样,扑扑嗒嗒滚落下来。且说那头牛吃了小孩以后,肚子一天比一天大起来,老大婆呢,自从把弟媳的小孩喂了老黄牛以后,不久便得了心疼病,而且一天比一天严重。后来,她请了一个巫婆给他看病,巫婆对她说:“吃了怀孕的牛的心病就会好。”于是,老大婆就来和老二婆商量,想要老二家的黄牛心,老二婆十分疼爱自己亲手养大的牛,她心里真难受,但为了给嫂嫂治病,眼里含着热泪,毅然忍痛割爱,叫老大把牛牵去送杀锅。姜子牙听说要杀牛取心,再看看这头膘肥体壮的大黄牛,杀掉怪可惜的,于是说道:“咱这样商量一下把,这头牛我买下了,前两天,有一家在山上放牛,他的一头怀犊母牛掉下山崖摔死了,那头怀孕牛心我还留着,你拿去用好了。”老大心想:自己的母牛不少卖钱,白赚上一颗牛心,感到很合算,就满口答应了。子牙买下那头孕牛之后,日夜精心饲养,没过几天,这头牛就临产了,谁知生下来的不是牛犊,它是一个不像马,不像骡,不像豹也不像虎的“四不像”。子牙想,不管是个啥,我也要把它养大,从此以后,子牙把它当作家里的一口人,子牙吃啥,就让它吃啥,子牙每次来喂它,四不像总是向他点点头,张张嘴,表示对子牙的感谢。虽然子牙家里生活很贫寒,但他想法让四不像吃好,四不像一天天长大,一天比一天吃得多,子牙还是省吃俭用用来喂养它,经常让它跟在身边,日夜陪伴,形影不离,好像自己的亲人一样。到了第二年,老天爷久旱不雨,地皮龟裂,加上蝗灾,饥民百姓背井离乡。四不像眼看着子牙家中空空,炊烟中断,心想不能再给主人添麻烦了,决意离开主人自己外出谋生。一天,四不像来到姜子牙跟前,两条前腿一跪,竟然对着子牙说起话来:“恩公,几年来您精心抚养我长大,很不容易,眼下又遭灾荒,您实在无法再养活我了,如今,我已长大,不能再拖累您了,我要自己谋生去了。您啥时候想念我,只要叫我一声‘四不像’,我就会回来的。”四不像停了停又说道:“以后有什么难处,遇到什么灾气,只要喊我‘四不像’,我就会回来帮你的。”四不像说完叩了三个头,口吐一股白雾,驾着祥云朝西北方向飞走了,子牙望着那蓝蓝的天空中的一缕白气,凝视了很久很久。后来,姜子牙之身来到黄河边上的孟津,搭了一个草棚,开起了饭铺。晚上子牙躺在床上,心里还思念着四不像,嘴里不住的念叨四不像,说起来真有点神气,头一天米缸里的米很快就快完了,第二天黄灿灿的小米又满了,第一天瓦罐里吃的面就已经用完了,第二天竟然又是满满的一瓦罐,米面总是吃不完用不尽,夜里姜子牙常常梦见四不像不停地给他送米送面,与此同时,朝歌国库里的米面常常不翼而飞。光阴荏苒,不知不觉五年过去了,一天夜里,子牙做了一个梦,梦见四不像气喘吁吁跑过来对他说:“我离别恩公后,在昆仑山元始天尊那里学道,近闻黄河即将决口,特来告诉恩公快快逃离。”子牙从梦中惊醒,天不亮就起身,拿起一面小铜锣跑到大街上。边喊边敲:“乡亲们,黄河就要决口了,赶快离开这里把!”大家听说黄河要决口,纷纷收拾东西外逃,人们恋恋不舍地离开家乡。没过三天,忽然乌云翻滚,狂风大作,霎时电闪雷鸣,大雨倾盆,大雨一连下了三天三夜,河水猛涨,黄河波浪滔天,铺天盖地地卷来,很快漫过河岸,吞没了河堤,淹没了万顷良田。后来,四不像成了姜子牙的坐骑,帮助姜子牙立了大功。人们念及四不像泄露天机,报了黄河决口的凶信,救了百姓的姓名,都感激四不像的无上功德,为了纪念它,就在太公庙里姜子牙的塑像下也塑了四不像的石刻雕像,使人们千秋万代瞻仰它。

商纣暴虐,周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命,下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情,很难获得文王赏识。

于是在文王回都途中,在河的一边,用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道,鱼钩是弯的,但是姜子牙却用直钩、不用鱼饵,钓到了很多鱼。

文王见到了,觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的),于是主动跟他交谈,发现这真是个大有用之才,招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治,建立了周朝。歇后语:姜太公钓鱼——愿者上钩。

姜子牙治国,确立了“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”的治国方针,在齐国数百年的发展史上,代代相传,产生了巨大的影响,确立了齐文化的历史地位。

太公去世3000余年后,人民崇拜他的高尚人格,悼念他的丰功伟绩,以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道,后奉师命下山助周灭商,灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。

到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》,把他说成是管天下所有神的神了,太公的神奇和威严,成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实,但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。

在《封神演义》中,姜子牙代元始天尊主持封神行动,历经20多年,才完成。当然了,他不单单是要完成封神行动,还要完成代武王伐纣的任务,所以其实压力蛮大的,为此还死过好几回。甚至还有一次,姜子牙的魂魄都来到封神台了,也想自己当神仙,结果被柏鉴给推出来了。

于是又被人救了回来,后来姜子牙的魂魄就再也没去过封神台了,而是老老实实完成师傅交代的任务。从中可以看出,只有死了才能被封神,而姜子牙命中注定是要享受凡间的荣华富贵的。

死后才能被封神,但也不是绝对的,因为姜子牙封神结束之后,还有7位仙人是肉身成圣的,什么意思呢?就是肉身成神的意思,就是不用死了,直接到天庭上班去。这7位仙人分别是杨戬,雷震子,韦护,李靖,金吒,木吒,哪吒。

大家会发现,他们7人全部是阐教第三代弟子,而截教弟子却没有一个,这是为什么呢?其实原因很简单。

一是通天教主的大半截教弟子都因违备天命、阻周伐讨、违命下山而惨死沙场或死于阵中,所以都落得死后封神,未能肉身成圣。凡事要顺天而行,所谓历史的车轮滚滚向前,挡道的都被碾死了。

岐山是周朝的发源地,也叫西岐,现在的地方是陕西省宝鸡市岐山县。周本是一个古老的部落。夏朝末年,这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来,因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰,周部落的首领古公亶父(亶音dǎn)率领周人迁移到岐山下的平原定居下来。姬昌之父季历励精图治,对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争,取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张,引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力,以封赏为名,将季历召唤到殷都,名义上封为“方伯”,号称“周西伯”,为西方诸侯之长,实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害,周人葬季历于楚山。

季历死后,姬昌继位,是为西伯昌。姬昌继位的时候,周部落已经很强大了。周文王是一个能干的政治家,他的生活跟纣王正相反。纣王喜欢喝酒、打猎,对人民滥施刑罚。周文王禁止喝酒,不准贵族打猎,糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊,多种粮食。他还虚心接待一些有才能的人,因此,一些有才能的人都来投奔他。

相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),神农氏创造连山易(连山八卦),轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。后来,据说经过文王的悉心钻研,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读,才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

姜子牙的祖先帮助大禹治水有功,被封在吕这个地方,所以他又叫吕尚或吕望。姜子牙是个有雄才大略的人,他胸怀济世之志,想施展自己的抱负,可是一直怀才不遇,大半生在穷困潦倒中度过。他曾经在朝歌宰过牛,又在孟津卖过面,岁月蹉跎,转眼已到了垂生暮年,两鬓白发苍苍,他听说当朝贤主周文王的圣名后,便来到渭水河畔,假借垂钓之名来观望时局,希望能得到周文王的常识,使自己的才华得以施展。时间一年一年过去了,他的头发由花白变成了全白。他在渭水河边钓鱼也很久了,在他投竿抛饵、两膝跪踞的石头上,已磨出了两个浅浅的小坑。人们见他一直垂钓,却毫无收获,都劝他放弃,他却说:"你们不懂其中的奥妙!"依旧垂钓。

一天,他正在河边垂钓,从身后的大路上来了一辆马车,车后面跟着的人都垂丧着脸,其中有的人还哭哭涕涕,就连赶车的人也哭丧着脸。于是他问明原因后方知车中躺着的人是这家的大公子,出门拜师求学,突然间昏迷不醒,找了几个郎中都说是不治之症,让赶紧回家准备后事,不然就要死在外面。姜子牙用手撩起车帘看了一会儿说:"诸位不必悲伤,尽管放心,此人三日内必好。"没有人能够相信一个穷困潦倒闲急无聊的钓鱼的穷老头说的话是真的。几天后,姜子牙正在钓鱼,从城中出来一伙人马直奔他而来,到了他钓鱼的地方,从车里走出一个英俊青年对着姜子牙叩头就拜,嘴里不停说着救命恩人,一定要拜姜子牙为师。原来这个青年就是前几天躺在车里的那人,家父是当朝重臣,辅佐周文王治理国家。此时他要把姜子牙请回家中给他当老师,因为他现在恰好正在寻访高师。并许以重金,还想认姜子牙为义父。都被姜子牙婉言谢绝。

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