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虚怀若谷的故事 若饥若愚

作者:admin 时间:2020-06-10 07:20:05 浏览:
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今又冬至,一阳来复。若饥若愚,虚怀若谷。近日,在南京参加南京师范大学举办的高觉敷先生诞辰120周年暨高觉敷学术思想研讨会。我作为高觉敷先生学生代表致辞,用“若饥若愚,虚怀若谷”作为主题。

……

作为高觉敷老师学生代表,十分感谢南京师范大学及心理学院,中国心理学会和中国社会心理学会,张厚粲教授及诸位国内著名心理学家,诸位老师各位学生;感谢大家,前来参加高觉敷先生诞辰120周年纪念暨高觉敷学术思想研讨会。

难得机缘,刚才听到张厚璨教授等热情洋溢的致辞,所述说的与高觉敷先生的故事,甚为感动。

30年前,1986年,那是高觉敷先生90岁生日,从教63周年之际,南京师范大学在随园举行庆祝活动,与会者数百人;高觉敷老师的诸多学生,如李伯黍、朱曼殊、陈孝禅、孙名之、杨尔衢等皆在场。据说由于当时我是高觉敷老师学生中年龄最小的一位,便安排让我作为高觉敷先生学生代表来发言(我想说的是,今天的发言本来应由郭本禹教授来做)。

当时,我自己为高觉敷老师90岁生日准备了一份礼物,一幅“虚怀若谷”的书法,却正是我想表达的主题和心愿。

“虚怀若谷”是一种境界,在我的心目中,那也正是我们高觉敷老师的风范;不管是学术,还是生活。

高觉敷先生被称为“心理学史一代宗师”,那是1990年前后,中央政府和中央电视台制作“100位当代中国杰出学者”节目所用的标题。

本来,心理学史是心理学的核心学科之一;如波林所说,一位心理学家只有学好了心理学史才算是功行圆满。

多谢张厚璨老师前面发言中对心理学史之意义的阐释。今天早晨我见到张厚璨老师,情不自禁去亲吻她;或许正是这亲吻,换来刚才张老师对心理学史的强调与呼吁,大家都听到了,可谓掷地有声,即刻引起李其维和乐国安等共鸣与响应。

高觉敷先生,不仅是一般的史学理论家,其对于当时国内精神分析、心理动力学、格式塔心理学、教育与发展心理学、人格与社会心理学、宗教心理学、文化心理学等,都有开创与引领性的研究。

1989年我博士毕业后,相继采访了国内20余位资深心理学家,如陈立、左任侠、周先耿、林传鼎等,借以理解“中国心理学的形成”和“中国心理学开创者”的心理学,前后2年获益良多;事后我想,正由于我是高觉敷老师的学生,才能有幸完成这样的历史性研究访谈。

后来,1993年我去到台湾,访问黄坚厚、杨国枢、张春兴、吴武典等,他们也都对高觉敷老师肃然起敬。而吴武典先生自认高觉敷师门,因为他的老师钱萍是高觉敷老师的学生。

由于高觉敷老师,以及刘恩久先生,杨鑫辉先生,随后有叶浩生,以及目前郭本禹及其团队,南京师范大学仍然是国内外公认的“心理学史与理论心理学”重要基地。

高觉敷老师带有我们8位博士:我与刘翔平是同学,随后有叶浩生,郭本禹,孙庆民,马向真,刘川石,张爱卿;1984年我进来南京师大读书时,骆大森,项中萍,张权五,高觉敷老师的三位硕士仍然在校。

我毕业后为高觉敷老师做学术助手,后来离开南京去到广州华南师大,高觉敷老师几乎每周都写信给我;后来即使书写困难,也曾有刘川石师弟代笔的书信。

高觉敷老师在其信中有这样的表达:你我相处7年,念念难忘;情同师生,谊如友伴。

我想,这也是高觉敷老师对我们每一位学生的情感和期望。

高觉敷老师曾将我的一张全家福,放在其书桌的玻璃板下。高老师对我说,在他书房四周的墙上有许多照片,包括一些很有名的人,但从未将其它任何一张放在过他每天都有面对的书桌玻璃板下……我知道,这是老师对学生的期望。

在高老书桌靠窗的一边,是与我们学生共勉的学习公约;他将其放置镜框中常在其左右。如老师与我们的学习约定,“博而返约,学以致用”;我们各自都为心理学专业的研究与发展做出了努力,我们努力追求与实现心理学应有的意义;也如老师所愿,心理学的意义不仅在学术,也在生活本身;“仁者爱人,诚者有信,智者无忧”,这依然是我们所行所思的格言。

我所带的团队,从2006年开始至今,在全国范围的孤儿院,包括2008年四川震区以及2010年玉树震区,建立了76所心灵花园工作站,为需要者提供心理援助和心理服务。我自己曾有这样的反思,尽管我写了一些书和论文,主编了荣格全集和诸多丛书,组织了连续七届心理分析与中国文化国际论坛,推动了心理分析与沙盘游戏治疗在国内和华人社区的发展,在高觉敷老师格式塔心理学的基础上发展了心理场论,在高觉敷老师弗洛伊德精神分析的基础上发展了荣格分析心理学……但是,我们的“心灵花园”,从苦难中获得自知和自我认识,或许,也正是高觉敷老师所希望看到的。

前不久,我在南京师范大学做了一个公开讲座,有关我们高觉敷老师的治学,以及我所发展的“核心心理学”,Psychology of the Heart,以中国文化为基础的心理分析。

我用了“若饥若愚,心之智慧”作为题目。

“若饥若愚”,Stay Hungry, Stay Foolish,本是《世界概览》的座右铭,乔布斯用来作为其人生格言,并与斯坦福大学毕业生共勉。

那么,今天,为了缅怀高觉敷先生诞辰120周年,我想,“若饥若愚”,“虚怀若谷”依然是我此时所想表达的心声;30年来,依然如故。

若是高觉敷老师能看到我们,他应是欣慰的。

而我们,作为高觉敷老师的学生,老师也知道我们心中想说的话:此生有幸,得遇先生;能够作为高觉敷老师的学生,我们真的非常荣幸!

谢谢大家!

胸怀天下的名人事例

宽容小故事

孔子的学生子贡2113曾问孔5261子:“老师,有没有一个字,可以4102作为终身奉行的原则呢?”孔子1653说:“那大概就是‘恕’吧。”“恕”,用今天的话来讲,就是宽容。 宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后,尽量回避、容让,不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇,然而蔺相如说:“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让,是把国家的危难放在前面,把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 仁义胡同 明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封,道:“千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。”家人读后,觉得董笃行有道理,便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此,也有所感悟,同样效

宽容的名人例子有哪些

1、宰相肚里能撑船

三国时2113期的蜀国,在诸葛亮去5261世后任用蒋琬主持4102朝政。他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷1653于言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:"杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!"蒋琬坦然一笑,说:"人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。"后来,有人赞蒋琬"宰相肚里能撑船"。

2、六尺巷清朝时期,宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居,都要起房造屋,为争地皮,发生了争执。张老夫人便修书北京,要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡,看罢来信,立即做诗劝导老夫人:"千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"张母见书明理,立即把墙主动退后三尺;叶家见此情景,深感惭愧,也马上把墙让后三尺。

这样,张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道,成了有名的"六尺巷"。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地,换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

3、仁义胡同

明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封,道:"千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。"家人读后,觉得董笃行有道理,便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此,也有所感悟,同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方,房子盖成后,就有了一条胡同,世称"仁义胡同"。

4、李斯特义收学员

有个姑娘要开音乐会,在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天,李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状,抽泣着说,冒称是出于生计,并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:"大胆地上台演奏,你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布,晚会最后一个节目,由老师为学生演奏。"李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

5、林肯总统对待政敌

林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们、"林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

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